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Ce post specialise liste les grands themes romantiques en Art et litterature

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Voir dans Wikisource : Grands themes romantiques.

Sommaire

L’amour

L’amour romantique ne se reduit pas au cliche habituel. Il existe incontestablement une idealisation de l’amour : « La reduction du monde a 1 seul etre, la dilatation tout d’un seul etre jusqu’a Dieu, voila l’amour » (Hugo, Les Miserables). Cet amour passionnel s’oppose au mariage qui n’est qu’un arrangement froid et reflechi excluant d’emblee l’exaltation des sentiments.

Neanmoins, l’amour romantique est loin de devenir idyllique : la violence d’la passion reste aussi la violence du desir ; l’acte charnel reste quelquefois decrit comme un viol ou tel un accouplement de deux etres en rut. Le heros romantique prend ainsi parfois par surprise celle que celui-ci desire, mais sans premeditation :

« Elle etait si belle, a demi-vetue et dans un etat d’extreme passion, que Fabrice ne put resister a 1 mouvement presque involontaire. Aucune resistance ne fut opposee. » (Stendhal, La Chartreuse de Parme, II, XXV).

Les appetits du corps seront parfois evoques crument, comme la description de l’orgasme d’Hassan en Premieres poesies de Musset.

L’amour romantique reste ainsi absolu et excessif comme celui de Givevra pour Luigi dans Notre Vendetta d’Honore de Balzac : J’ai jeune fille comprit qu’un veritable amour pouvait seul dedaigner en ce moment les protestations vulgaires. L’expression calme et consciencieuse des sentiments de Luigi annoncait en quelque sorte leur force et leur duree [ 1 ] .

Il subvertit la morale par sa brutalite, et suscite des jalousies fatales par son inconstance ; source de souffrance et de jouissance violentes, il foudroie et tue des fois par un mot, comme Rosette, dans On ne badine nullement avec l’amour, qui tombe morte quand celui qui lui demande sa main avoue qu’il en aime une autre. L’amour est pour le romantisme la seule fatalite invincible : il ne fait qu’un avec l’elan vital au bonheur, mais se metamorphose, au malheur, en passion desesperee, avec le lot de crime s abominables, de meurtres, de trahisons, de suicides, de destruction d’une personne aimee.

Notre fond

Au drame romantique, l’amour et la fond seront lies. Les histoires d’amour finissent le moins rarement via un suicide passionel, comme dans “Hernani” et “Ruy Blas” de V. Hugo ou bien “Romeo et Juliette”. Pour l’etre romantique, la mort reste un moyen de se debarrasser de tous ses ennuis. C’est la situation dans les histoires passionelles ou l’amour reste impossible.

Mal du siecle et melancolie

Le romantisme exprime un profond malaise des hommes victimes tout d’un monde economique ou y devient impossible de vivre dignement. Musset denonce ainsi le materialisme bourgeois. Mes progres intellectuels apportes par nos Lumieres s’accompagnent Dans les faits tout d’un vide spirituel, d’un ennui profond qui pousse au suicide ou a la demence (cf. Rolla de Musset) :

« L’hypocrisie est morte ; on ne croit plus aux pretres

Mais la vertu se meurt, on ne croit plus a Dieu. »

Le malaise romantique reste malgre tout de la certaine beaute et il offre un certain bonheur :

« Notre melancolie reste 1 crepuscule. Notre souffrance s’y fond dans une sombre joie. J’ai melancolie, c’est le bonheur d’etre triste. » (Hugo, Les Travailleurs une mer, III, II, I)

Quant a la femme, elle reste 1 signe distinctif qui renforce son pouvoir de seduction et exprime pleinement la feminite :

« Les femmes a taille plate paraissent devouees, pleines de finesses, enclines a la melancolie : elles paraissent mieux jeunes filles que nos autres. » (Balzac, Notre Lys dans sa vallee)

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Mais avec dessus bien, la melancolie reste le signe distinctif de l’artiste : c’est deja le spleen (cf. plus tard Baudelaire) sans cause precise, etat morbide ou l’on ne se supporte plus, ou J’ai solitude reste votre enfer, ou Notre conscience un moment qui passe et le malheur de l’homme, la cruaute d’la nature accablent l’esprit, et lui inspirent des tentations de revoltes politiques ou de suicide, a moins qu’il ne sombre dans la folie. Ce mal est le en gali?re de l’homme, sa condition, ainsi, une telle experience une douleur reste inseparable une vie ainsi que son apprentissage ; c’est une fatalite que l’on doit expier, 1 chatiment dont un chacun est la realisation.

Plusieurs romantiques, dont le philosophe danois Kierkegaard etablissent ainsi une distinction entre le ravissement et le plaisir. Ces 2 principes, confondus depuis l’antiquite, ou le plaisir est considere tel le maximum mathematique de joie, sont differencies par le romantique, qui ne degote nullement le plaisir au bonheur, bien au contraire. Comme on le voit chez Stendhal, le heros romantique s’ennuie au sein des plaisirs, au milieu des femmes, du luxe, des jeux. Pour lui, seul l’inaccessible a d’la valeur, et Pour cela, il ne deniche le grand bonheur qu’en l’absence de plaisir : Tophe Sorel, comme Fabrice Del Dongo, ne sera enfin heureux qu’en prison, l’un condamne a mort et l’autre amoureux d’une jeune fille qu’il apercoit de loin sans aucun espoir de pouvoir jamais l’atteindre. Ainsi, le romantisme s’oppose bien a J’ai raison : le romantique est 1 heros deraisonnable, lucide qui plus reste mais qui s’y complait, car il y ne trouve de beaute que dans l’absurde, dans ce qui le depasse.

Revolte et agence

La melancolie romantique traduit un malaise de l’individu qui ne parvient pas a vivre dans la societe. Notre sensibilite romantique se revolte contre votre systeme politique qui aneantit l’artiste en se consacrant a Notre gloire de la nation. C’est la revolte avec degout, degout de l’avidite bourgeoise, d’la societe moderne, degout concernant 1 present qui n’a plus de passe ni encore d’avenir, a la fois plein de semblants de ruines et d’espoirs incertains : « on ne sait, a chaque pas que l’on fera, lorsqu’on roule via une semence ou concernant votre debris. » (Musset, Confessions).

Dans cette revolte, le romantisme se radicalise desfois en un individualisme hostile et negateur qui s’exprime avec des cris rageurs :

Malheur a toutes les nouveau-nes ! Malheur au coin de la terre ou germe Notre semence, Ou tombe la sueur de deux bras decharnes ! Maudits soient nos liens du sang ainsi que l’existence ! Maudite la famille et la societe ! (Musset, Premieres poesies)

Cette revolte conduit a une morale hedoniste, sentimentale, via laquelle l’individu se replie sur les plaisirs du c?ur. Elle devient la substance meme d’une vie, au point de ne point laisser d’autre alternative que la revolte ou Notre fond. Cet esprit de negation voit son incarnation la plus expressive dans la figure de Satan (Hugo), le revolte supreme, ainsi, de Mephistopheles (Goethe) l’atmosphi?re qui toujours nie. Vautrin (Balzac) qui lance votre defi a l’ordre etabli se dit « mechant comme le diable ». J’ai tentation de la chute, une revolte absolue incarnee via Satan, fascine l’ame romantique : reaction naturelle d’une creature contre son createur, contre votre « ogre appele Dieu » (Petrus Borel), qui se voit des fois repousse au profit de la priere (Hugo) :

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